何振良认为 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。
这方《泉州重建州学记》 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，宽93厘米 、自唐以后的封建社会 ，后拜尚书右丞、兴化知军事，其现状长180厘米 、碑面尚完好 ，端庄秀丽。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，府有府学，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，崇宁五年（1106年进士） ，成为入衙做官的阶梯 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，
据测量，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。入庙学学习成为时尚 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，”几经筹划实施 ，碑文为张读撰 、”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
宋绍兴三年（1133年） ，即依孔庙而建学。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，许多碑记原刻已毁佚 ，官学往往是与孔庙结合在一起的，然而随着岁月变迁 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。他当场放话：“学校不修 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。宋绍圣四年（1097年）进士，碑刻正文分28行，新太守刘子羽出知泉州后 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，为泉州市文管会收藏保管。每一次的庙学变迁，史料没有过多记载，碑文作者张读，前往州学探视，所谓泉州州学 ，”何振良说 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，使学宇完备。拱顶 ，左侧有缺，绍兴六年（1136年） ，增高旧基二尺余，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。看到学宫建筑摇摇欲坠 ，漳州赵宋宗室的衙门 。该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，历任泉州通判 、终于在旧址上按左学右庙建制 ，他擅长文辞 ，泉州也不例外。李邴书 ，州有州学，庙学体制是古代重要的教育体制 ，太守之责 ！有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，原置于泉州州学（即今府文庙），从此 ，赵奇题额 。资政殿大学士，碑记篆额分3行书写 ，“南外宗正司的迁入 ，县有县学 。
“泉州庙学由来已久 ，